teu canto de praia

O Filme em Havana, New York e otras más!

2009-12-16T16:46:00.002-02:00

Acabo de enviar a cópia do DVD do TEU CANTO DE PRAIA para lá! O email que me deixou supeeer feliz, copio aqui:

Hola Manuela.
Espero te encuentres muy bien.
Te escribo para solicitar tu obra Teu Canto de Praia, con el fin de incluirla en la programacion que Videoteca del Sur mantiene en Nueva York, La Habana y Centroamerica -www.videotecadelsur.org
Fundada en 1989 en Nueva York, Videoteca del Sur es una institucion sin fines de lucro dedicada a la promocion y difusion del cine y video latinoamericano. Su programacion semanal tiene como objetivo promover y difundir obras que de otra manera el publico tendria posibilidad de disfrutar. Esta iniciativa ha permitido dar a conocer un gran numero de obras muchas de las cuales han sido requeridas por importantes festivales, eventos y distribuidores. Las obras solo se exhiben una vez y las presentaciones son sin fines comerciales -de acceso libre al publico.
Desde el 2001 mantenemos una sede en la ciudad de la Habana, Cuba, en colaboracion con el ICAIC; desde 2005 en San Jose, Costa Rica; y el 2006 abrimos nuevos espacios en Nicaragua, El Salvador y Panama, con una cartelera semanal donde cada proyeccion va acompaÃ±ada de debates. Con nuestra programacion, aparte de dar a conocer la produccion y sus artistas, estamos cultivando nuevas audiencias que eventualmente, esperamos influyan en una demanda de filmes latinoamericano por parte de las salas comerciales.Agradecere el envio de una copia en DVD a la direccion mas abajo descrita.
fraternalmente,

SEMANA DA CULTURA POPULAR E CAIÇARA EM CANANÉIA

2009-11-10T16:02:00.002-02:00

Teu Canto de Praia será projetado durante o evento de Cultura popular e Caiçara de CANANÉIA no litoral Sul de São Paulo, entrada do mítico Canal do Varadouro.
O evento acontecerá na última semana de novembro e é produzido pela REDE CANANÉIA, que você pode acompanhar no FACEBOOK - REDE CANANÉIA e pelo SITE http://www.redecananeia.org.br/.
Em breve o post da programação detalhada. Vale a pena conferir!

Pax a todos!

EXIBIÇÕES

2009-09-28T14:39:00.007-03:00

Depois de ter sido exibido no In_Edit - Festival Internacional de Documentário Musical que acontece em São Paulo e Rio de Janeiro em salas como MIS, CINESESC, HSBC , OLIDO e Cine Santa Tereza, TEU CANTO DE PRAIA foi exibido no Jardim Botanico durante o CineSul _ Festival Ibero-Americano de Cine e vídeo, apresentado na CASA DE CULTURA de Paraty durante as comemorações do DIA do CAIÇARA, no Festival Nacional de Cinema Ambiental no Ceará, agora TEU CANTO DE PRAIA é distribuído pela ELO AUDIOVISUAL e em breve estará disponível online na plataforma BLINKX BRASIL

Bons ventos .. nossa equipe segue em campo !

minha caneta Bic rabiscou o caboclo Randolfo Pereira em sua casa

2009-09-03T17:39:00.002-03:00

Casa de fogo

2009-09-03T17:37:00.002-03:00

A BORDO: VIAGEM DE CANOA 2009

2009-08-04T17:18:00.015-03:00

Texto-reportagem: Manú Sobral- Fotos: Letícia Ayumi e Elaine Duarte Martins

Ilha das Peças. Litoral paranaense. Ali, tudo começa. 6 e meia da tarde de uma terça-feira qualquer, estávamos sentados em pequenos grupos rodeados de sacos de cimento vazios, a costurar pedaço por pedaço, usando linha de pesca azul, os sacos unidos transformando-se em velas que nos dias seguintes, seriam nossas cúmplices e nosso alívio nas horas em que o vento vinha; a viagem de canoa e voga duraria 17 dias, 180km foram percorridos pelo mar aberto, braços de mar e rios em forma de serpentes.
Quase sempre remávamos sem cessar, até aportar numa das 18 comunidades escondidas por ali, nos recantos de mangue, nas costeiras do mar, nos matos frente aos baixios, no alto dos morros da Mata Atlântica.
Cada comunidade tem sua via de acesso particular; funcionam como senhas.

Nas comunidades caiçaras, caboclos vivem de modo Rústico, tradicional, alternando pesca, pequena agricultura e caça. Tudo sobre medida, a moeda muitas vezes ainda é a troca, e a extração do solo ou das vidas do mar, funcionam a título de sobrevivência. Tudo na medida certa. Nunca vimos, nestes 17 dias, depósitos armazenando peixes aos quilos, ou mesmo caça.
O que vimos, foram animais de todas as sortes (bugios, pacas, raposas do mato, peixes, raias) dependurados em cima da fogueira que aconchega a casa de fogo, onde os moradores nativos costumam reunir-se, cozinhar e conversar. O dia corre tranqüilo, sossegadinho como dizem eles, enquanto a fumaça defuma a comida fresca, e de quando em quando pode-se chegar nela, arrancar-lhe um pedacinho, comer aos poucos, matar a fome no mato.
Canudal, Guapicum, Poruquara, Vila Mariana, Abacateiro, Saco da Rita, Saco do Morro, Agostinho, Vila Fátima, Caçada, Almeida, Barbados, Varadouro, a morada de Randolfo e a antiga casa de Reza indígena. Estes foram os locais de nossas paradas.
As primeiras comunidades, ainda em mar aberto ou baías relativamente grandes, abrigam comunidades de desenvolvimento mediano para a região, vendem peixe para Paranaguá, costumam ter água correndo em chuveiros , as vezes até elétricos, coleta de lixo quinzenal (quando ocorre), escolas até o segundo grau com transporte marítimo coletivo para alunos e professor, e um fluxo quase que diário a Paranaguá, porto já bastante desenvolvido.
Assim é por exemplo Vila Mariana. Ainda que acessível, a comunidade é bastante carente. Uma das razões, me disse Dona Regina, moradora que nos acolheu em sua casa, é a falta de atividade por conta das leis ambientais que proíbem uma série infindável de atividades ligadas a terra e ao mar, fonte de renda e/ou subsistência daquelas pessoas. Dona Regina, por exemplo, costumava ganhar um pouco colhendo Samambaia na Ilha assim como “veludo” do mato, e catar ostras e peixe nas temporadas. A ostra ainda vale a pena, vez em outra, apesar de estar diminuindo bastante, diz ela, mas as Samambaias, flores e veludos foram proibidos. Os agentes comerciais que costumavam encomendar dos moradores para vender em floriculturas por todo o Sudeste abandonaram o ramo após as restrições ambientais. É um assunto delicado. Biólogos, agro-ecologistas, geógrafos que estavam presentes no nosso grupo de loucos-canoeiros, afirmam ser estas, plantas que nascem e reproduzem-se em abundancia, não havendo para estas espécies risco eminente de extinção com as atividades de extração em pequena escala como era de costume, e da qual vivia Dona Regina por exemplo...

O fato, de modo geral, como vínhamos recolhendo relatos e vivências diversas durante esta imersão no Universo caiçara do litoral Paranaense, é que a criação dos Parques e Reservas, quando muito estritas, perdem a conexão com o Humano que ali vive, viveu e preservou durante todos esses 2000 anos, no mínimo, a biodiversidade da Mata Atlântica.
A preservação da biodiversidade pelas populações tradicionais é uma regra muito clara e simples, pois sem a biodiversidade, está ameaçada a própria existência da comunidade que se alimenta dela. Então existe neste caso, uma inter-dependência fundamental entre preservação ambiental e cultural, que infelizmente vem sendo desrespeitada por parte das instituições ambientais e seus agentes repressores como a Força Verde (policia militar com treinamento de 6 meses especializado no código florestal) alimentadas pelo frenesis nostradamesco ...o fim da natureza e de seu ser...

suas revanches ... catástrofes: o aquecimento global, inundações...a extinção de certas espécies animais e vegetais... a transformação da cadeia alimentar...
É sempre complicado para nós, atores desta empreitada liderada pelo caiçara, pesquisador Renato Siqueira, não apontar o Humano como parte integrante deste grande e poderoso organismo que é a Mata Atlântica, o Mar, o Rio, enfim, a Natureza. É complicado para nós, não perceber que os nativos vêem se organizando politicamente afim de defender a possibilidade de viver enquanto caiçaras em seu ambiente natural, usando a natureza para sua sobrevivência, respeitando-a contudo, pois não há nada mais importante do que ela, para quem não tem o dinheiro e o acúmulo de bens e objetos como meta e meio de vida. Nesta relação de interdependência, a preservação é um ensinamento rígido, necessário.
Criar impossibilidades de troca substancial entre o mato, o mar e o humano, só faz sentido para quem não tem contato direto com a Natureza, para quem vive na ilusão de que eletricidade vem do botão que se aperta na parede de cimento...
É muito contraditório, pois a cidade, seus habitantes e o aparato industrial de sua manutenção são os grandes destruidores da tão amada e temida Natureza, mas como a cidade não saberia nem como viver na Natureza, enxerga o risco eminente, sua fragilidade, e transpõe esta visão de mundo para os nativos, que por sua vez, não entendem como estariam destruindo o que lhes serve de alimento, casa, chão, rua, vias de comunicação e enfim, toda a teia de sua sobrevivência.
Os ciclos naturais ali são respeitados. A preservação é Real e não Teórica. Este é o ponto. Quanto polui um caiçara? Qual a quantidade de CO2 que um nativo emite diariamente? Qual a quantidade de lixo industrial que ele joga? Qual a quantidade de alimento que ele desperdiça? Perguntas simples são a resposta para uma relação de harmonia entre as partes. A Simplicidade há de ser muito respeitada .

A SIMPLICIDADE
Cada pessoa que participou desta viagem, veio em busca de algum tipo de conhecimento associado a sua área de trabalho, pesquisa, missão. Mas, ao longo da viagem, talvez mesmo logo de cara. No primeiro dia : naufragamos a batera, espécie de jangada a remo e vela. As quatro pessoas que remavam nela nadaram na água geladíssima no meio de uma baia desconhecida e sacos, dezenas de sacos com doações de todo tipo, sapatos, material escolar,roupas, agasalhos, boiavam distanciando-se, até que uma das meninas do grupo, Camila, , bióloga marinha, fosse salvar aquelas doações como um peixe, uma mulher do mar. Salvamos muitas delas; presságio de uma viagem na direção do desprendimento absoluto.

Eu mesma perdi todas as minha as roupas, e passei a andar muito feliz e contente, todos os 17 dias, com doações encontradas nos sacos.
O naufrágio, e aos poucos, as horas de remo ( houve dias que remamos 10 horas) no sol, na chuva, de dia, de noite, as casas cada vez mais escondidas, a presença da Mata cada vez mais intensa e gigante, foi levando cada pessoa do grupo a descobrir que fazíamos coletivamente uma meditação sobre a simplicidade e o amor. A Natureza nos inspirou a simplicidade e o amor. E, pude perceber a figura que mais a representou, a figura na qual o grupo viu encarnado estas qualidades do Sublime Silencioso Humilde: foi seu Randolfo Pereira.

Num bracinho de mar, já um Rio, há uma hora ou duas de remo do Canal do Varadouro, dentro do mato, cipós e flores, mora Randolfo Pereira. Sozinho agora, desde que sua esposa faleceu há uns 20 anos atrás e suas filhas mudaram-se. Tem por volta de 67 anos, bem usados, mas o olhar é firme e zombeteiro. Uma sabedoria tranqüila. É irmão de Leonildo Pereira, ícone da Rabeca, mestre do Fandango, morador de Abacateiro, uma comunidade familiar no Canal do Varadouro, 4 horas a remo dali. Randolfo, conta as melhores lendas de Fandango da região...Venho pesquisando o Fandango há algum tempo e nunca conheci um senhor com uma forma tão viva de contar estórias. Apesar de bem “escondido” como falam, ele é um artista Mágico, daqueles que quietos envolvem todo o ar, chamam para dentro de si todos em volta. E cada um de nós, agradeceu muito aquelas horas dentro da Alma do Caboclo .
Contou desta vez, a estória do início do Fandango, pois naquela época tão antiga, não existiam pessoas ainda, apenas bichos em corpos semi-humanos, com braços e pernas. Naquele tempo, os fandangos eram na mata, e juntavam-se todos! Quem tocava o bumbo era o jacaré, a viola o cachorro, a águia o pandeiro, e o macaco tocava Rabeca. Riámos bastante, porque seu Randolfo toca a Rabeca (espécie de violino Rústico), então ele era o macaco, e, nós acabávamos de comer um macaco que defumava em sua casa de fogo. Randolfo fez a piada, a piada no fandango é verso. Assim, nossa visita já era fonte de inspiração para o verso que Randolfo nos emprestava ali. Tocou Sinsara, Don-don, Chamarrita, que são toadas, ritmos do Fandango, e a pedidos tocou uma folia, uma música de reza. Metade do grupo ficou de olhos mareados. Foi bonito, porque a música de reza por vezes arranha o instrumento como um lamento mesmo, como rezadeiras antigas.A Rabeca que em geral é ligeira, alegre, na música de reza, desafina e chora.
No meio de tudo, o macaco que havíamos comido – bicho estranho de mastigar para um civilizado- já ficou mitológico, a ponto que Pedro, estudante de biologia, acordou na madrugada as 3 da manhã, morto de fome, porque a comida tinha sido pouca e a remada longa, para tirar do fumeiro um pedacinho da canela do macaco, acordando a todos que dormiam em volta da fogueira, fazendo assim uma macacada defumada as 3 da madrugada! Seu Randolfo que dormia conosco na casa de fogo, ria e zombava. Tanta zoeira por uma canelinha. Trocadilhos. As palavras ao avesso, fez-se poesia. Nos galhos pular como macacos, nas cordas dedilhar é costurar a teia do som.
Os dias na casa de Randolfo, pela própria presença do artista, foram dedicados ao artesanato natural. Catamos sementes, cipós, madeiras de todas as consistências, penas do galo, e argila. Em volta do artista, cada um tirava uma técnica, uma idéia.

CAÇADA
De Randolfo, a expedição seguiu para a CAÇADA, comunidade na mata do Canal do Varadouro. Como o nome já diz tudo, ali os caiçaras vivem essencialmente da caça. O contato com o mar é via uma trilha de 30 minutos a pé. As espingardas ficam guardadas atrás das portas das casas, e até meninos de 13 anos, já estão prontos para a Caçada. Os homens vão para o mato. Do nosso grupo, Diego, pescador, morador de Superagüi, e, Evair, escultor, pescador, agente político na Ilha das Peças, sobem a mata. Estórias das raposas do mato perdidas, e das onças que espreitavam sem que fossem vistas. Quando voltaram, a Caçada no rosto deles era uma mistura de folia, aventura, adrenalina e conhecimento natural. Um diálogo Possível entre gente e animal.
As mulheres habitam a casa. O espaço da casa é um território mesmo, um bairro, uma cidade. Ficam dentro. Limpam, cozinham, ordenam, observam, analisam, pensam. São as cabeças pensantes de tudo ali construído. De tudo sabido. A professora, a parteira, a avó.
Talvez por nossa presença, somente os homens sentem-se a vontade para caminhar e conversar ao ar livre na tarde de domingo que passamos ali. Talvez somos uma ameaça para as moças e mulheres? ? Isso intrigou porque não longe dali, numa comunidade evangélica chamada CANUDAL, as mulheres nativas eram expansivas e alegres, todas participavam da pesca e pescavam camarão, tainha e o que viesse...
Na CAÇADA, há retidão. Existe uma forma oculta de adoração da Retidão, da Sobriedade, da Distância em relação ao outro.Todos são muito amorosos e acolhedores, mas as paredes invisíveis estão presentes. Será o Vale que os protege?
De manhã e de tarde, houve culto. No meio daquele cenário improvável, casas num pequeno vale da Mata Atlântica, uma igreja da Congregação Cristã no Brasil foi construída num tamanho desproporcional. Com uma arquitetura rígida de influência inglesa ou germânica, ao som dos trompetes, flautas , clarinetes, aquela igreja parecia não pertencer a lugar nenhum. Em outras palavras, a cena era surreal.
Todas as mulheres da Caçada cobrem seus cabelos de índias européias com um véu branco translúcido, e os homens de gravata e terno reúnem-se na Congregação. Não há bares, vendas de cigarros, e nenhum acesso aos vícios legalizados.A Sobriedade é desejada na hora da CAÇADA.

O PRIMEIRO E O ÚLTIMO DIA
Para um certo espanto do grupo, nosso guia Renato Siqueira, logo no primeiro dia em que nos encontramos todos na Ilha das Peças, vindos de diferentes cidades do Sudeste, levou-nos para uma caminhada inicial de boas-vindas e confraternização a um destino surpresa. Caminhamos em bando então, pela areia da praia, por bastante tempo até chegarmos numa pequena trilha que nos levou ao cemitério da Ilha. Não esperávamos uma chegada tão macabra, e aquilo causou em alguns o sentimento de desconforto. Assumimos posturas mais graves apoiados em pedras.
De cara, o sobrenatural foi interpelado como grande Guia atrás da viagem. É estranho, você chegar numa cidade, comunidade, vilarejo para visitar a Vida ali manifesta, e antes mesmo de conhecer os rostos e mãos que costuram aquela realidade, sentar-se em círculo, sobre pedras jogadas, na morada dos Mortos, que um dia viviam aquela paisagem. É estranho, porque o olhar externo, do observador técnico, turístico e mesmo artístico, desloca-se imediata-mente, e começa ali uma jornada no interior de cada um do grupo, através da Natureza, dos Outros, dos outros de nós e do nosso Corpo.

Remar, andar, subir, descer, conhecer, falar, observar, sentir e meditar.

Nesta roda de conversa no cemitério nos apresentamos uns aos outros, falamos de nossos propósitos e projetos com esta jornada que já começava - reverenciando de alguma forma os ancestrais ali enterrados, pedindo proteção e profundidade.
Mais tarde na viagem, paramos inesperadamente numa Ilhotinha- Sambaqui. Ossadas de pessoas, animais marítimos, botos, jarros, objetos, estavam ali sedimentados entre as rochas de concha e restos da areia do mar, formando uma parede de memórias de vidas que passaram por aquelas terras. Um sítio arqueológico sempre me dá a sensação de estar em lugar nenhum. Talvez por serem sempre restos, pedaços de uma história (apesar de ser a nossa), de pertencerem ao nosso Agora de forma estrutural, parecem imunes ao tempo, são brutas porque resistem, são formas simples que remetem a sociedades dificilmente imagináveis, uma dose de fantástico dentro de uma realidade inquebrantável, os possíveis desdobramentos de nós mesmos e de nossas coisas no tempo; nós-dinossauros, nós num futuro mais que distante, nós no Inimaginável..Os Sambaquis tocaram o grupo de forma especial, apareceram como um novo chamado vindo de nossos ancestrais. Além de caiçaras, além de pessoas, o Tempo (será que ele existe?) e suas Energias Atemporais.

Enfim, o ciclo está por fechar, ou re-iniciar, é nosso último dia de viagem de Canoa, saímos umas três da tarde do Saco do Morro, remamos até uma entradinha estreita no Mangue, guardamos as Canoas em lugar seguro, entre as raízes secas, e subimos.
Uma trilha molhada, já um pouco abandonada, nos leva ao pico de uma cadeia de montanhas da Baía. Lá de cima, via-se como serpentes, os braços de mar. Em volta, por todos os lados, a Mata densa respirava como um grande pulmão Verde e Húmido.
Era a vez dos Bugios- macacos do mato- assoviarem, os machos assopram como motores na Floresta. Dizem ser prelúdio para as nuvens carregadas.
Não importa.
Estamos a salvo, no pico desta montanha Imensa, a sós com bichos que não vemos, com raízes que não vemos, com árvores que nos cercam, e a nossa frente, uma grande casa de Taipa abandonada, a parede esquerda desmantelada e a outra por ruir, é a Casa de Reza Tupi-Guarani da Aldeia que ali habitava. Os índios deixaram o local, três anos atrás, espalharam-se por algum pequeno centro urbano, deixaram a Mata para seus ancestrais, a Mata para os ossos e almas dos índios que nunca foram.
Estavam ali, 9 pajés enterrados na Terra sobre a qual a casa fora construída. Dormimos nela. Fizemos fogueira nela. O fogo crescia, diminuía, cantava e emanava suas mensagens secretas; o fogo é uma escola.

Renato vestiu-se com a presença Divina daquele espaço, cantou num dialeto que imagino ser o Tupi-Guarani, algumas pessoas do grupo já ador-meciam em seus sacos, outras conversavam para matar a angústia de estar em lugar tão ermo, outros estavam quietos.
Chamávamos e eles vieram, encarnados em um só, antes Pajé, agora, Cobra preta e amarela, rajada, grande, longilínea, deslizando tranquilamente de cima para baixo na madeira de estrutura da Casa. CANINANA, o Possível espírito do pajé e da forma de nossos ancestrais, nossos avós. Para nos proteger ali, de toda Jararaca, Cascavel, Aranha, Onça, Vento, Raio, ou qualquer outra Intempestividade da Natureza Selvagem, que nos acolheu e abraçou.
Dormimos com a CANINANA entre nós, de bom grado, alguns com medo, receio, mas entregues.
Essa foi a despedida. Antes da cidade.

Visões do Mestre e Rabeca no Fogo

2009-04-29T17:32:00.001-03:00

Seu Leonildo no Abacateiro, entrada do canal do Varadouro na area de proteção ambiental no litoral do Paraná. Mestre do fandango , nos recebeu por 6 semanas no total das nossas viagens ,em sua casa, nos "ensinou" a construir instrumentos como a rabeca e conversou conversou noites a fio a luz de velas e dias adentro... canoando sempre...reflexões de um verdadeiro Guru da simplicidade e da música.

- quem fala neste vídeo é seu RANDOLFO, irmão de Leonildo, cheguem bem pertinho e desliguem todas as antenas entorno....-

A Rabeca é de origem árabe, anterior ao violino - instrumento que mais assemelha-se a ela- usada na música medieval européia e em algumas manifestações populares no Brasil. Chegou a terrinha provavelmente pelas mãos européias , e foi adaptada ao meio que a acolheu. No caso da RABECA do fandango de seu Leonildo (cada mestre tem sua poética ao construir o instrumento dando a cada Rabeca um som único, com uma única afinação própria ao ouvido de seu Mestre construtor), o pinho, a caixeta e a canela foram as madeiras escolhidas, já que vivem na Mata Atlântica e nos manguezais típicos do Canal do Varadouro. A extração da caixeta, canela e outras madeiras é proibida pela legislação dos parques paranaense. Mas, foco de resistencia da cultura de raiz caiçara, os músicos e artesões, conhecedores dos limites e segredos da Mata, mesmo que ilegalmente, continuam a praticar suas poesias cotidianas. Por uma antropologia ecológica! E para os amantes da música...

Ficou pronto

2009-03-30T18:58:00.003-03:00

O nosso doc ...e seu singelo cartaz...

TEMPO no MAR

2009-03-02T13:12:00.002-03:00

2009-02-18T11:22:00.001-03:00

http://gwazz.blogspot.com/2008/12/em-todo-lugar-e-em-parte-alguma.html

ÚLTIMAS NOTAS SOBRE O PROJETO... agora, as filmagens foram concluídas... costurando as imagens, a estória fica mais ou menos assim...

2009-01-20T16:18:00.002-02:00

TEU CANTO DE PRAIA é um documentário, em fase de finalização, que trata da questão da troca geracional através da música. O território da pesquisa é o litoral da Mata Atlântica, no Sudeste Brasileiro. A população de onde surgiram os personagens do filme é o povo CAIÇARA. Os caiçaras são os habitantes nativos da região da Mata Atlântica. Grupo heterogêneo; etnias branca européia, negro africano e índio sul-americano são sua base sanguínea, paisagens heterogêneas; da reserva ambiental Paranaense a regiões de turismo de luxo, passando por cidades históricas como Paraty- são sua geografia.

Pablo, baixista e pandeirista, integrante de uma banda eletro-acústica, filho de caiçaras agricultores e pescadores da Ilha Grande migrados para Paraty na década de 70, tem 33 anos e encarna no filme personagem que busca um sentido existencial e político na re-leitura da música tradicional caiçara e deste modo de vida específico. Profissão: garçon, barqueiro, recepcionista e outras atividades esporádicas.

Marcio, o "Gênio da música", 23 anos, toca todos os instrumentos com muita facilidade, mas é "especialista" no cavaquinho. Seu pai, Seu Vicente é musico do grupo tradicional OS CAIÇARAS – Coroas de Paraty. Marcio, até o encontro com o documentário, só tocava viola, cavaquinho e pandeiro de CIRANDA tradicional com seu pai, em casa. Na rua, e para ganhar um dinheiro extra, toca suas predileções; pagode, pop brasileiro e samba de mesa. Sua profissão: eletricista.

Leandro, nosso caiçara por opção. Integra o grupo Ciranda Elétrica junto com Pablo. Nascido em Copacabana no Rio de Janeiro, morou em Petrópolis, na periferia de Miami (onde freqüentava o movimento hip-hop) , e finalmente, aos 24 anos decide morar em Paraty para pesquisar o modo de vida caiçara e a questão ecológica que envolve este universo. Toca percussão. Profissão: recepcionista noturno.

Seu Leonildo, tem por volta de 65 anos, mora enquanto população tradicional na comunidade de Abacateiro, dentro do Canal do Varadouro, Paraná. Vive de maneira rústica; alternando a pequena agricultura com a pesca artesanal. Completa seu orçamento anual com a música , tocando e dando oficinas de Rabeca. De fato, Seu Leonildo é nosso personagem-guru musical. Além de ser considerado Mestre, por seu conhecimento natural e talento musical, também é um dos únicos músicos fandangueiros e tocador de rabeca (violino Rústico) a ter tido contato experimental com a musica tradicional– a vivência do tempo em que a Mata era o habitat de todo caiçara, e ali, plantavam, faziam mutirão e então festejavam a colheita com os ritmos de fandango. Hoje, para ele, viver dentro da Reserva Florestal pode ser um fardo.
A Família de Seu Leonildo conta com aproximadamente 12 pessoas. Todos moradores das comunidades vizinhas Abacateiro, Vila Fátima e Saco da Rita, nos manguezais da Reserva Florestal paranaense. Dentre eles, Jane, é nossa estrela. Filha de Seu Leonildo, tem 29 anos, é dançarina de Fandango e traz consigo esse conhecimento carregado ao longo da história pelas mulheres caiçaras. Casada com o caçador, palmiteiro e canoeiro Aparecido, mãe de Giovani, 7 anos.

O filme discorre sobre o universo particular de cada um desses personagens, da teia de relações que une uns aos outros em suas regiões, suas casas, em seus grupos musicais. Acompanha além da rotina, a produção musical de cada região; organizar ensaios com os grupos, conseguir divulgação, espaços e patrocínio para shows e apresentações,e, enfim ser produtor cultural e musical em cidades e/ou comunidades pequenas. Dentro da questão da produção musical enquanto trabalho, o filme abrange temas como o do produto cultural vendável para turistas, sobre tudo estrangeiros e/ou urbanos em busca de ideais naturalistas versus o tema da consciência Caiçara enquanto grupo, modo de vida e estrutura economico-social específica e senão ameaçada, em todo caso, completamente transformada nos últimos 30 anos pela especulação imobiliária, a construção de estradas de acesso em massa, o turismo galopante, o turismo de luxo, as religiões de cunho evangélico, a criação de parques e reservas ecológicas, as restrições ambientais e a própria chegada da tecnologia como em qualquer parte do mundo.
Pablo, Leandro e Marcio personificam o cenário "urbanizado", e turístico de Paraty, no estado do Rio de Janeiro.
Seu Leonildo, Jane e família, no Paraná, personificam as problemáticas antropológicas ligadas `a outra ponta do cenário caiçara; as reservas e parques florestais e o grande controle ambiental por parte das forças institucionais do meio ambiente neste momento em que preservar os 7% restante da Mata Atlântica é assunto de interesse nacional, internacional, global.
As duas realidades, Paraty e Paraná, dão-se paralelamente no filme até que se encontram, finalmente. Uma viagem de Kombi leva Pablo, Marcio e Leandro, caiçaras urbanos, a atravessar os estados de Rio de Janeiro e São Paulo, até chegarem em ARIRI, fronteira do estado de São Paulo com o de Paraná, cidade "fantasma" , porto-promessa do Canal do Varadouro na década de 50, hoje distante de 70 km de estrada de terra de Registro, cidade muito pequena, e a 580km de São Paulo capital. Em ARIRI, os personagens pegam um barco que os leva, após 4 horas de viagem náutica, ao ABACATEIRO onde terão contato com a música caiçara em seu estado quase que natural. Encontram Seu Leonildo que os ensina a arte da Rabeca, instrumento perdido há 20-30 anos na música de Paraty. Deste encontro geracional e geográfico, além de belas trocas musicais surgem debates reais sobre arte, política, ecologia, floresta, agricultura ecológica, antropologia, populações tradicionais, processos de rápida urbanização, favelização dos cablocos, identidade e mito de origem.

Fotos blog Ciranda Elétrica/ Antonia Moura Leite

Equipe e cirandeiros de Paraty rumo à Abacateiro

2008-12-21T19:59:00.001-02:00

Viagem final do projeto. Uma viagem de intercâmbio, ponte entre as duas pontas do universo caiçara. Em Paraty, com os coras e jovens cirandeiros acompanhamos momentos cotidianos além de encontros musicais.
De Kombi com 3 jovens músicos paratienses: Pablo e Leandro (Ciranda Elétrica) e Márcio filho do cirandeiro Vicente que toca com o grupo Os Caiçaras, partimos até o litoral do Paraná para encontro com os mestres do fandango. Passamos pelo distrito de Ariri em Cananéia e pudemos ver um ensaio do grupo Jovens de Ariri formado pelos fandangueiros e irmãos Arnaldo e Zé Pereira. Em Abacateiro vilarejo de Guaraqueçaba conversas e trocas musicais com o mestre Seo Leonildo Pereira.

O Primeiro Contato

2008-12-21T19:51:00.002-02:00

Captamos nos três jovens cirandeiros a expectativa para o encontro com mestres de sua própria cultura, porém em outro contexto, totalmente diferente do vivido por esses jovens. Chegamos ao nosso objetivo com essa viagem, proporcionando a troca entre jovens e antigos mestres. Além da integração da própria cultura caiçara, unindo músicos que tocam ciranda em Paraty com músicos que tocam o fandango no Paraná, ambos os estilos que compõem o universo musical caiçara.

Pablo, Seo Leonildo e a diretora Manuela Sobral

O Primeiro Som

2008-12-21T19:42:00.001-02:00

Os antigos mestres não conheciam a ciranda e os jovens cirandeiros pouco sabiam sobre o fandango. Durante a viagem com a troca musical ambos puderam vivenciar um a música do outro. Seo Leonildo se animou e tocou uma ciranda e os músicos da Ciranda Elétrica voltaram para Paraty com as principais modas de fandango decoradas e tocadas. E para fechar ainda puderam experimentar o som de uma rabeca numa ciranda, coisa que não se vê há mais de 40 anos em Paraty.

Ciranda e Fandango

O intercâmbio

2008-12-21T19:39:00.000-02:00

Aparecido (Abacateiro- PR) e o cavaquinho cirandeiro (Paraty- RJ)

OFICINA DE MUSICALIZAÇÃO EM PARANAGUÁ

2008-12-10T00:40:00.003-02:00

Ilha dos Valadares - Paranaguá/PR

Através da parceria com a Associação Mandicuéra situada na Ilha dos Valadares em Paranaguá-PR realizamos a segunda oficina do projeto TEU CANTO DE PRAIA. A Associação Mandicuéra trabalha com pesquisa, preservação e manutenção das tradições caiçaras e manifestações das culturas populares do litoral paranaense. A oficina foi bastante proveitosa, pois a maioria dos alunos participam dos grupos de fandango e boi-de-mamão, Fernando Sardo além de ensinar a construção de instrumentos, também ensinou os alunos a tocá-los, tanto que alguns desses instrumentos serão usados no grupo da Associação, desta forma garantido a continuidade do projeto na comunuidade. O uso de materiais nativos, como o bambu e o purungo, e o uso de materiais plásticos deixaram os alunos bastante interessados.

Foram selecionados 20 crianças todos moradores da ilha dos Valadares, na faixa de 12 a 15 anos. Apesar de estarem no período de provas finais e o horário das aulas serem divididos em 3 períodos conseguiram participar. Durante o evento foi possível ver a dedicação do professor e o interesse das crianças pela música. O objetivo da oficina foi concluído já que todos os alunos participaram da apresentação tocando seus instrumentos com satisfação. As poucas pessoas da comunidade que compareceram também se mostraram satisfeitas e fizeram muitos elogios ao método utilizado pelo professor Fernando Sardo. O Evento de encerramento foi uma apresentação musical na própria tenda da Associação Mandicuéra organizada pelo professor com os jovens e os instrumentos construídos por eles.

http://www.mandicuera.com.br

Fotos: Mandicuéra e Tonica Moura

OFICINA DE MUSICALIZAÇÃO EM PARATY I

2008-11-10T23:48:00.002-02:00

A oficina de musicalização e construção de instrumentos em Paraty realizada no colégio estadual CEMBRA pelo músico Fernando Sardo foi um sucesso. Houve verdadeira integração entre músicos, crianças e adolescentes. Os músicos e professores de musica da cidade manifestaram vontade de repetir esta experiência, e, afirmaram ter sido uma contrapartida social extremamente eficaz e interessante. Os instrumentos construídos serão utilizados nas aulas de músicas do professor Temis. Foram 30 inscritos entre 09 e 19 anos. E conseguimos atingir praticamente todos os bairros em volta do Centro Histórico. (Portão de Ferro II, Graúna, Pantanal, Ilha das Cobras, Praia Grande, Corisco, Corisquinho, Mangueira, Patitiba, Ponte Branca, Jabaquara, Caburê, Rio Pequeno e D. Pedro I).

OFICINA DE MUSICALIZAÇÃO EM PARATY II

2008-11-10T23:33:00.002-02:00

Na manhã ensolarada do ultimo dia da oficina aconteceu o evento de encerramento. O dia começou com um passeio até a Ilha das Cobras e uma visita a casa do seo Dito das canoas, onde as crianças e jovens puderam conhecer melhor o mestre que eles vêem tocando pelas praças da cidade em apresentações. Foi uma conversa divertida, seo Dito contou causos e com muita atenção respondeu a curiosidade das crianças sobre a feitura das canoas. Na ocasião havia uma canoa por terminar e as crianças puderam conhecer o trabalho do mestre canoeiro Seguimos em direção ao cais e partimos para Ilha do Araújo onde os alunos almoçaram, ouviram o show informal com coroas cirandeiros de praticamente todos os grupos de ciranda de Paraty. Estavam presentes: Seo Dito das Laranjas (Os Coroas Cirandeiros), Seo Ditinho das canoas e Dito do pandeiro(Sete Unidos), Julinho, Fred, Maneco e Leonidas (Os Caiçaras), Leandro E Pablo (Ciranda Elétrica). Os jovens puderam participar da convivência com esses mestres, conversar sobre música, além de poder tocar junto deles.

Seo Dito das Canoas (Os 7 Unidos)

OFICINA DE MUSICALIZAÇÃO EM PARATY III

2008-11-10T23:13:00.001-02:00

Pablo (Ciranda Elétrica) e Dona Neusa

Além de música os jovens tiveram a oportunidade de conhecer também um pouco da cultura caiçara da ilha. Almir Tã, pescador e líder comunitário montou na ilha a biblioteca comunitária “Ler é uma arte” e mantém um Centro Cultural e um projeto de sustentabilidade com o turismo etno e ecológico. Guiados por Tã visitamos dona Neusa e sua casa de farinha. Lá as crianças e jovens puderam conhecer como se faz a farinha de mandioca e como se tira o caldo da cana. O passeio a casa de farinha, que costuma ser roteiro turístico para estrangeiros, foi uma grande descoberta para as crianças, assim como foi muito gratificante para dona Neusa poder ensinar sua cultura para meninos e meninas que poderiam ser seus netos e/ ou bisnetos. Além disso, houve um reencontro inesperado entre seu Dito das Laranjas e a Dona Neusa, velhos amigos que não se viam há muitos anos. Terminamos o passeio com um delicioso café da tarde tipicamente caiçara, com sucos, café-de cana, caldo-de-cana e bolo de fubá.

Agradecimentos especiais à Almir Tã, Leonidas, ao colégio CEMBRA, à Casa Escola, Laíse, Pablo e Leandro e a todos que participaram da oficina.

Fotos: Antonia Moura Leite/ Clarisse - Casa Escola

GALERIA DE IMAGENS - OFICINA EM PARATY I

2008-11-10T23:11:00.000-02:00

GALERIA DE IMAGENS - OFICINA EM PARATY II

2008-11-10T23:10:00.000-02:00

TEU CANTO DE PRAIA no Planeta Sustentável

2008-09-11T16:56:00.000-03:00

Divulgação

Equipe filma em ilha deserta, após quatro horas de viagem em carroça

imersão cultural

Entre a viola e a guitarra, os sons da cultura caiçara

O projeto Teu Canto de Praia viaja por Rio de Janeiro, São Paulo e Paraná para documentar os sons regionais e mostrar a evolução da música caiçara

Por Érica Georgino
Planeta Sustentável - 06/08/2008

Um documentário de imersão nas comunidades do povo nativo da Mata Atlântica, em busca da música regional. É disso que se trata o projeto Teu Canto de Praia, que já visitou mais de 40 comunidades ao longo da costa carioca, paulista e paranaense, para contar a diversidade musical e o estilo de vida dos chamados “caiçaras”.

[img1] No início de 2006, a cineasta Manuela Sobral participou de um encontro de cultura caiçara, no Paraná. Lá, ela percebeu que os jovens das regiões caiçaras faziam uma releitura dos sons característicos de suas comunidades, e entendeu que isso renderia um filme: “Queremos mostrar esse movimento cultural, sem ficarmos focados no caráter folclórico da música. Não queremos mostrá-la como uma coisa congelada no tempo”.

As atividades de campo para Teu Canto de Praia começaram em 2007, quando Manuela decidiu ficar um mês em Paraty (RJ), para conhecer moradores que poderiam fazer parte do documentário. Aos poucos, a equipe de produção – que sempre varia entre duas e cinco pessoas – chegou à conclusão de que a história das comunidades litorâneas deveria ser narrada através dos seus próprios habitantes. Os caiçaras viraram personagens que, conforme as suas declarações e ações, conduzem a narrativa do filme. “O processo é empírico”, explica a diretora.

O documentário também mostra instrumentos tradicionais que guardam letras, modas e ritmos caiçaras: é a vez da viola, do adufo, do pandeiro e da rabeca virarem personagens. A releitura da música local é explicada através da introdução de sons modernos. Por exemplo, quando é retratado o grupo Ciranda Elétrica entram em cena guitarras e baixos, pois a banda de Paraty mistura música eletrônica aos elementos da "ciranda caiçara" – antigos bailes em que se executavam diversos tipos de dança, desde os arraiás de festa junina, até os passos da valsa tradicional.

O Teu Canto de Praia já tem cerca de 70 horas de imagens gravadas. O filme será editado até dezembro, e a versão final terá cerca de 50 minutos de duração. A equipe do documentário também fará uma publicação impressa, no formato de "diário de bordo" da viagem. O projeto é apoiado pelo Programa Monumenta da UNESCO, em parceria com o Ministério da Cultura, e realizado por uma co-produção entre a Dialeto Latin American Documentary e a Cordel produção cultural.

Veja vídeos e fotos no blog do Teu Canto de Praia.

LEIA TAMBÉM:
Pelos ritmos do litoral

imersão cultural

Entre a viola e a guitarra, os sons da cultura caiçara

O projeto Teu Canto de Praia viaja por Rio de Janeiro, São Paulo e Paraná para documentar os sons regionais e mostrar a evolução da música caiçara

- A A +

Por Érica Georgino
Planeta Sustentável - 06/08/2008

Divulgação

O filme já tem mais de 70 horas de imagens gravadas

No início de 2006, a cineasta Manuela Sobral participou de um encontro de cultura caiçara, no Paraná. Lá, ela percebeu que os jovens das regiões caiçaras faziam uma releitura dos sons característicos de suas comunidades, e entendeu que isso renderia um filme: “Queremos mostrar esse movimento cultural, sem ficarmos focados no caráter folclórico da música. Não queremos mostrá-la como uma coisa congelada no tempo”.

As atividades de campo para Teu Canto de Praia começaram em 2007, quando Manuela decidiu ficar um mês em Paraty (RJ), para conhecer moradores que poderiam fazer parte do documentário. Aos poucos, a equipe de produção – que sempre varia entre duas e cinco pessoas – chegou à conclusão de que a história das comunidades litorâneas deveria ser narrada através dos seus próprios habitantes. Os caiçaras viraram personagens que, conforme as suas declarações e ações, conduzem a narrativa do filme. “O processo é empírico”, explica a diretora.

O documentário também mostra instrumentos tradicionais que guardam letras, modas e ritmos caiçaras: é a vez da viola, do adufo, do pandeiro e da rabeca virarem personagens. A releitura da música local é explicada através da introdução de sons modernos. Por exemplo, quando é retratado o grupo Ciranda Elétrica entram em cena guitarras e baixos, pois a banda de Paraty mistura música eletrônica aos elementos da "ciranda caiçara" – antigos bailes em que se executavam diversos tipos de dança, desde os arraiás de festa junina, até os passos da valsa tradicional.

O Teu Canto de Praia já tem cerca de 70 horas de imagens gravadas. O filme será editado até dezembro, e a versão final terá cerca de 50 minutos de duração. A equipe do documentário também fará uma publicação impressa, no formato de "diário de bordo" da viagem. O projeto é apoiado pelo Programa Monumenta da UNESCO, em parceria com o Ministério da Cultura, e realizado por uma co-produção entre a Dialeto Latin American Documentary e a Cordel produção cultural.

Veja vídeos e fotos no blog do Teu Canto de Praia.

OFICINA TEU CANTO DE PRAIA

2008-09-09T12:11:00.002-03:00

Interlaçada ao documentário TEU CANTO DE PRAIA, a equipe de produção junto com Fernando Sardo (músico e luthier) organizará oficinas de construção de instrumentos com materiais orgânicos e inorgânicos em comunidades afastadas dos centros culturais e urbanizados para as crianças locais.
Construir instrumentos aproveitando materiais inusitados e o próprio ambiente. Trocar conhecimento musical com os mestres da ciranda e do fandango. Aproximar as crianças da história musical de sua região e despertar o fazer musical com simplicidade.
A primeira oficina acontece de 13 a 18 de outubro na comunidade de pescadores do pouso da Cajaíba, um vilarejo de aproximadamente 200 pessoas, distante de mais ou menos 2 horas de embarcação de Paraty-Mirim (POUSO DA CAJAÍBA).
O músico e luthier Fernando Sardo desenvolve um trabalho de música experimental com seu grupo GEM e tem vasta experiência com oficinas de construção de instrumentos com materiais reciclados.

o trabalho de Fernando Sardo e o grupo GEM

FERNANDO SARDO - o oficineiro do projeto TEU CANTO DE PRAIA

2008-09-03T19:01:00.002-03:00

Documentário investiga música

Ter, 02 Set, 11h04

(BR Press) Musicagen é um documentário que "não pretende explicar nada". Assim, é definido o longa, dirigido por Edu Felistoque e Nereu Cerdeira, que investiga a música e suas vertentes, da criação à distribuição, através do confronto de opiniões de músicos, empresários, acadêmicos, artistas eruditos e populares.

"Essas músicas mais idiotas que são feitas hoje em dia no Brasil são boas para a indústria porque você se enche o saco logo e joga tudo no lixo", opina Júlio Medaglia.

FERNANDO SARDO - Luthier

O filme investiga a música e da vida de Fernando Sardo, um luthier que tira uma sonoridade incomum de instrumentos criados com materiais reciclados. O filme traz depoimentos de André Abujamra (músico e compositor), Júlio Medaglia (maestro, arranjador, apresentador e locutor na rádio Cultura AM).

Outros entrevistados no filme são Seu Nenê da Vila Matilde (fundador da Escola de Samba Nenê de Vila Matilde, sambista), Daniel Misiuk (maestro do Theatro Municipal de São Paulo, violonista, educador), Thaíde (rapper, compositor, pensador, escritor) eBadi Assad (violonista, compositora). Musicagen é um neologismo sonoro, um caleidoscópio musical.

O SOM DO ENCONTRO DA MATA COM O MAR E COM OS HOMENS - Melodias Caiçaras

2008-08-28T19:32:00.002-03:00

As violas, caixas e vozes, que mesclam tons de tribos tupis guarani, portugueses e negros, que ora se parecem lamúrias por alguma saudade, ora a alegria de festa profana ,ou ainda de uma novena lusitana.

Esta pororoca musical manifesta pelo caiçara do litoral norte paranaense até o sul fluminense, ecoa de sua moradas ou dos sítios em que são feitos os folguedos para lugares onde hoje ainda botos, biguás, atobás e outros bichos marcam o ritmo como ao de um fandango de bate pé, devido, de certa forma, ao decreto mudo daqueles que habitam terras mais altas e áridas, na tentativa de frear o erro e o descaso com o meio ambiente.

Criaram -se as áreas de proteção ambiental. Fraseado de repentista que pegou o caiçara, um pouco índio, inocente e extrativista , e junto com a especulação imobiliária, mandou uma parte desta cultura`a entoar sua melodia, um tom abaixo do barulho da cidade mais próxima pelas vias do mar.

E, como ainda na fala de um canto de improviso, faz do encontro dos novos desterrados, a continuação da folia e a preservação da cultura desta gente como em uma ciranda de Paraty.

Neste momento da musica, o palco se divide em dois. De um lado permanece a preservação dos costumes musicais, como a de um mangue adensado de cultura popular, a ser amparado e difundido, e do outro, próximo ao mangue real, resistem `aqueles que ficaram e tem na sua musica e dança, a melhor forma de preservação e resistência.

No entanto, em ambos os casos resta a dúvida da continuidade desta cantoria, que não se mantém por decreto e não evolui pela lei. Ela ,como a história, é dinâmica. Se por um lado não estão aqui mais os missionários portugueses que proibiam as Congadas nos dias santos, os descendentes de fandangueiros não tem mais mutirão para empunhar uma rabeca. Alem do mais, o xote, o forró, e o pagode chegam como sereias para seduzir e quebrar o bucolismo da paisagem destas populações ribeirinhas. E novas pororocas vão se formando.”

Texto por André Sobral - idealizador e produtor executivo do projeto TEU CANTO DE PRAIA

GIOVANI

2008-08-22T19:09:00.002-03:00

Foto por Antonia Regina Moura

Visões do Mestre e Rabeca no Fogo

2008-08-22T19:05:00.002-03:00

Seu Leonildo no Abacateiro, entrada do canal do Varadouro na area de proteção ambiental no litoral do Paraná. Mestre do fandango , nos recebeu por 6 semanas no total das nossas viagensem, sua casa, nos "ensinou" a construir instrumentos como a rabeca e conversou conversou noites a fio a luz de velas e dias adentro... canoando sempre...reflexões de um verdadeiro Guru da simplicidade e da música.

- quem fala neste vídeo é seu RANDOLFO, irmão de Leonildo, cheguem bem pertinho e desliguem todas as antenas entorno....-

Criação de reservas X Expulsão das comunidades tradicionais

2008-08-21T12:12:00.000-03:00

MÚSiCA e MODO DE VIDA, laços profundos...

Jane, dançarina de fandango, e seu pai, o Mestre de Rabeca e Fandango de Abacateiro, Leonildo, falam sobre o momento em que foram expulsos do Rio dos Patos- sítio onde algumas grandes famílias caiçaras roçavam, moravam, faziam farinha e fandango a noite inteira e dias adentro.
Com a expulsão das famílias e a perda do modo de vida, a cultura caiçara também entrou num processo de extinsão - já que a cultura é intrinsicamente ligada ao modo de vida e ambiente de um povo.
Nossa equipe passou 3 semanas fazendo uma vivência musical, espiritual e antropológica com os músicos que vos falam abaixo sobre o processo de desterritorialização sofrido.

Jane, dançarina, e seu pai Leonildo, mestre da rabeca, contam sobre a violenta expulsão da família do Rio Dos Patos, região caiçara transformada em reserva no Paraná.

A região foi transformada em parque no final dos anos 80, e , a população que habitava as áreas protegidas foi expulsa violentamente dali, sem que houvesse um plano de compensação financeira ou mesmo de re-educação ambiental (eles tiveram de passar do dia para a noite de lavradores para pescadores), ou qualquer projeto economico , social e cultural que servisse de apoio a estas pessoas destituídas de suas terras de origem e de seu modo de vida. O problema da criação e gestão dos parques e a questão das populações tradicionais se agravou muito durante os últimos anos, onde houveineficiência das políticas públicas socio-ambientais e mesmo da falta de atuação real das ONGs cadastradas no local (cerca de 80 Ongs)... Enfim, hoje o Paraná desenvolve um projeto pioneiro de Gestão Participativa, onde representantes das comunidades, autoridades ambientais que atuam na região (Ibama e outros), Ongs, Universitários, Reitores, Policias ambientais e outros , confrontam projetos, ações e pontos de vista com o objetivo de criar políticas e práticas mais democráticas. A Gestão Participativa ainda encontra-se em fase de desenvolvimento/experimentação. Nossa equipe participou de alguns encontros, e de fato, há um esforço de democratização, porém o que fica bastante claro é o abismo entre discurso, abordagem formal e/ou acadêmica e a necessidade diária, as conseqüencias diretas e reais das políticas no modo de vida caiçara - ainda muito a margem de um padrão aceitável de vida e desenvolvimento humano. Apesar dos discursos, as bases de higiene, educação e saúde ainda são precárias. Muitas comunidades não conhcem escolas nem colheta de lixo, por exemplo.

EQUIPE HERÓICA em CAMPO

2008-08-21T12:04:00.002-03:00

Antonio Sobral, nosso fotográfo franco-brasileiro do mundo inteiro, em ação.

A equipe chega a praia deserta (4 horas de carroça!) . Nela: Antonia Moura, Bernardo Spindola, Antonio Sobral, Gustavo Nascimento e Manu Sobral.

Gustavo Nascimento,nosso OUVIDO: os papagaios da cara roxa estão chegando...

Manu Sobral, a "iluminada" ( e grávida!) diretora desta heróica imersão. Seu futuro filho "piriga" nascer na canoa. Para saber como fazer, ela fez um tour educativo com as PARTEIRAS da região... num próximo post, revelaremos os ensinamentos de ALZIRA : Parteira de Rio dos Patos... muito útil a TODAS as grávidas aventureiras..

Palmitos Proibidos

2008-08-21T12:02:00.000-03:00

Parece o mito do paraíso perdido, ensolarado, verde, abundante. Mas não é.
O corte de palmitos nativos como estes é estritamente proibido. Sua extração não é tolerada nem para auto-consumo das populações tradicionais locais. Esta lei proibitiva e sua aplicação custam a vida e/ou integridade física de muitos "nativos" pois uma sorte de guerrilha rural desenvolveu-se em torno da questão dos palmitos. Muitos nativos já foram mortos, como afirma a Força Verde em uma entrevista por nós gravadas. Assim como policiais militares da Força Verde também já foram capturados (seqüestrados) por "palmiteiros", como depôs A. , um dos nossos personagens. Além de construtor de rabecas e instrumentos musicais, A. também corta palmito para as industrias que, independente das leis e de seu modo de aplicação, continuam a comprá-lo ilegalmente nas cidades portuárias mais próximas das comunidades tradicionais por um preço sedutor apesar de baixíssimo para os padrões urbanos. Provavelmente, você que agora lê este artigo e vê estas imagens também é cúmplice desta guerrilha responsável pela morte de nativos e devastação da Mata Atlântica, quando come palmitos comprados nas prateleiras dos supermercados. São estas latas ou potes de vidro que omitem tais conflitos e seus fabricantes são as maiores responsáveis pela Questão dos Palmiteiros.
Por enquanto, mostraremos neste trecho audiovisual, apenas um conhecido do bando que nos leva a um bulcólico passeio pelos campos de guerra esverdeados.

DUELO DE RABECA no litoral Paranaense

2008-08-21T12:00:00.000-03:00

Leonildo e Zé Pereira, expoentes da família de Fandangueiros do Paraná; Família Pereira, tocam em duelo na Vila de Ariri, Canal do Varadouro, São Paulo. Nossa equipe chegou ao local de baleiera após a travessia do Canal. Fomos a casa de Arnaldo, irmão dos "rabequistas", e músico também, onde um fandango correu solto até meia-noite.

A Rabeca é um instrumento de origem árabe, cuja aparência lembra o violino, mas que de fato é um outro instrumento específico, de 3 cordas somente. Seu corpo é talhado, preferencialmente, no pinho, caixeta e canela (tipos de madeiras nativas). O arco é confeccionado com cipó e uma tripa de madeira flexível. Para maior fluidez do arco nas cordas, é colocado o breu no dorso da pequenina Rabeca. Ela é um instrumento usado também na música medieval. Concluo que chegou as nossas costas, povoadas por indígenas, pelos jesuítas em suas missões. Ali, o seu fazer foi adaptado as matéria-primas provenientes da Mata Atlântica. Assim, os caboclos caiçaras, deram origem a uma versão personalizada da antiga Rabeca, e com ela fabricam e "poetisam" sons e ritmos que mesclam percepções sonoras da natureza, modas sobre a vida cotidiana, lendas, mitos, crenças religiosas e a tradição oral da região, batidos de flamenco, ritmos europeus e mesmo traços da musicalidade açouriana. (ver estudos de Kilza Setti sobre etnomusicologia).

Hoje, em parte graças aos estudos realizados pelo músico e pedagogo GRAMANI, sabe-se que cada Rabeca tem uma afinação própria, definida empiricamente pelos seus construtores (que por sua vez aprenderam o ofício através dos ensinamentos familiares ou mesmo da observação dos mais velhos), fazendo de cada instrumento uma única prova irreprodutível e rústica compondo um conjunto de sons exclusivos.

Para saber + sobre este instrumento: RABECA, o som inesperado

2008-08-20T21:03:00.002-03:00

Vídeo postado pela Laíse (produtora e super entusiasta do Grupo Ciranda Elétrica... e... fomentadora da Cultura Caiçara) que mora in loco, Paraty!
Bem legal! Esta é a outra ponta contemporânea da Cultura Caiçara!

Há 2 anos atrás...

2008-07-18T17:45:00.004-03:00

Fomos com uma câmerazinha ao inusitado encontro em Guaraqueçaba... foi a primeira edição deste evento que reúne os músicos caiçaras... Ano: 2006. Entre eles ; mestres do Paraná, vindos embarcados por canais, mares e manguezais... E lá encontramo-nos pela primeira vez com o nosso guru musical : Leonildo! E decidimos encarar o projeto TEU CANTO DE PRAIA!
Bons Ventos...

Gravado e editado em 2006. Inicio do vendaval que nos levou ao projeto TEU CANTO DE PRAIA...

2008: este ano, estaremos neste novo encontro (que desta vez trará a cidade a Ciranda Elétrica - nossa jovem guarda!) com o apoio da Unesco, das Representações Seixas e da produtora Cordel Produção cultural! nosso projeto ganhou Vontade!

2008-07-18T17:27:00.002-03:00

Esta semana estaremos em Guaraqueçaba!
Este é o grande encontro de música caiçara em sua segunda edição. A primeira edição foi em Julho de 2006, e lá fomos nós há dois anos atrás, onde conhecemos o Mestre Leonildo (hoje nosso companheiro, parceiro e personagem) e decidimos Fazer o Documentário TEU CANTO DE PRAIA.
Desta vez, vamos mais equipados e com muito mais conhecimento, que delícia!